إلى كل من يرى نفسه صانع للسلام وإلى كل من يؤمن بالتعايش السلمي و إلى كل من يدافع عن حقوق الانسان و إلى كل من يعتبر نفسه ناشط مدني وحقوقي وشبابي ونسوي ،وإلى كل يحمل قلما ً حرا ً يرى في نفسه فرصة للتعبير عن الاخرين و إلى كل من يتقبل الرأي ويتفهم وجود الاخرين كشركاء له في هذا الوطن ... 

التركمان في العراق يشكلون مكون رئيسي ثالث على مستوى العراق و مكون رئيسي اول في جغرافيات التي تشكل فيها كثافة سكانية نظرا ً للدور الريادي لهذا المكون الاصيل في تشكيل ملامح المجتمع العراقي منذ الالف السنين في بناء تاريخه وحضارته وثقافته وتراثه لا سيما تلك الدول التركمانية التي حكمت العراق كالسلاجقة والاتاباك والجلائريون والاليخان والعثمانية ولا تزال إلى يومنا هذا الموروث التركماني الثقافي والفكري والادبي والتراثي و حتى السياسي بارز في جميع مفاصل الدولة العراقية رغم التهميش الدائم واستهداف المستمر لوجود القومي لهذا المكون الذي يعتبر اكثر مكونات العراقية تضررا ً من قبل جميع انظمة الحكم منذ تأسيس الدولة العراقية ،في هذا الموضوع سوف نحاول ان نوضح بعض ملامح هذا التهميش والاستهداف الذي يعاني منه المكون التركماني ونقف على بعض الحقائق التاريخية و الاحداث الحاصلة و الرؤى المستقبلية في وقت الذي يجهل فيه الكثير من العراقيين تلك الحقائق و يتجاهلها الاخرون بتعمد نتيجة اجندات التي يخدمونها . وسنتحدث في محور البعد التاريخي عن المكون التركماني ورحلة انظمة الحكم العراقية في تهميشه وإقصاءه منذ تأسيس الدولة وحتى يومنا هذا و أما في محور الرؤي سوف نتحدث عن رؤى وافكار ووجهات نظر لتوضيح مسببات التهميش والإقصاء المستمر وماهي خيارات التي يمتلكها التركمان لتحديد مصيرهم في ظل عراق منقسم مشتت سياسيا .

البعد التاريخي ... 1- تأسيس الدولة العراقية و محاولة إرضاء التركمان حينما قالت كركوك كلا لملك فيصل

تشكلت الحكومة العراقية المؤقتة في25 تشرين الاول1920  وفي 29 كانون الثاني 1921 تسلم السيد عزت باشا الكركوكلي منصب وزارة النافعة (وزارة المواصلات)  و إن إسناد وزارة الى مواطن تركماني يدل على أهمية التركمان في العراق ونسبة تعدادهم آنذاك ولم يكن من قبيل الصدفة حيث انهم يشكلون القومية الثالثة في العراق وهم الغالبية العظمى في مدينة كركوك وأطرافها وفي المناطق التركمانية الاخرى مثل اربيل والموصل وديالى و صلاح الدين ويلاحظ عدم وجود وزير كردي في المناصب الوزارية الاصلية في تلك الحكومة .

وفي يوم 11 تموز 1921 قرر مجلس وزراء وبالاجماع مناداة سمو الامير فيصل ملكاً على العراق، ولكنه تقرر فيما بعد اجراء تسجيل آراء الأهالي (استفتاء عام )  وتشكلت لجان توفد الى كل لواء للاشراف على عملية التسجيل. صوتت جميع الالوية لصالح فيصل إلاّ  لواء كركوك ولواء السليمانية. فكان التركمان قد طلبوا أن ينصب أمير من آل عثمان ملكاً على العراق وهذا يدل على نسبة التركمان في لواء كركوك ومدى تأثيرهم على نتيجة الاستفتاء. أما سكان لواء السليمانية فلم يشتركوا في التصويت حيث كان الانكليز قد وعدوهم سراً بالاستقلال. ويقال ان كره فيصل الاول للتركمان قد بدأ منذ ذلك وظهر جلياً فيما بعد في العهد الملكي.

البعد التاريخي ... 2- اول محافظ لكركوك تم تعيينه هو تركماني ترضية لأهلها 

في يوم 23 آب 1921 أقيم حفل تتويج للملك في ساحة برج الساعة ببغداد وقد حضرها ممثلون عن جميع الالوية ( المحافظات ) عدا لوائي كركوك والسليمانية ونتيجة لذلك عين في لواء كركوك متصرف ( محافظ كركوك ) من أهلها وهو السيد فتاح بك وهو تركماني ترضية لأهلها وهذا دليل على ان التركمان شكلوا غالبية عظمى .

البعد التاريخي ...3- بعض من دلالات وشواهد على الهوية التركمانية لكركوك 

يورد الأستاذ ساطع ألحصري في كتابه الموسوم (مذكراتي في العراق) انه كلف بمنصب معاون مدير المعارف في كركوك سنة1921، وان مستشار وزارة المعارف آنذاك الكابتن (فاريل) قال له بالحرف الواحد  "اذهب إلى كركوك، وتولَّ وظيفة معاون مدير المعارف هناك، فهناك يتكلمون التركية، وأنت تعرف اللغة التركية".

و الباحث الفلسطيني (حنا بطاطو) يؤكد في كتابه (العراق) في الجزء الثالث صفحة 224 ما يلي (إن كركوك مدينة تركمانية، وهي مركز نفطي تقع على بعد 180 ميلاً إلى الشمال من بغداد، وكانت مدينة تركية بكل ما في الكلمة من معنى حتى ماض غير بعيد).

و يذكر المستشرق الروسي (في الاتحاد السوفيتي السابق) منتشا شفيلي في الصفحة 62 من كتابه (العراق في سنوات الانتداب البريطاني) ترجمة الدكتور هاشم صالح التكريتي، حيث يؤكد بأن (التركمان يعيشون بأعداد كبيرة في كركوك والتون كوبري واربيل وقرة تبة وطوزخورماتو وكذلك في تلعفر) أما في الصفحة 89 فيقوم بذكر إن (أغلبية سكان كركوك من الذين يطلقون على أنفسهم اسم التركمان ليؤكدوا انحدارهم من الأتراك السلاجقة وليس العثمانيين.

ويجب ان نبين ان التعهد الذي قطعته الحكومة العراقية لعصبة الأمم المتحدة في المادة التاسعة من التعهد في 28 كانون الثاني من عام 1932 بأن العنصر الغالب في قضائي كفري وكركوك هو العنصر التركماني .

و من أهم الادلة والتي تتمثل بطبع ونشر الصحيفة الوحيدة التي كانت تصدر في كركوك وتطبع من قبل رئاسة بلديتها، كانت باللغتين التركمانية والعربية حتى عهد قريب، وان البلاغ البريطاني للمندوب السامي في مدينة كركوك بعد أحداث المذبحة التي ارتكبتها ثلة من الجيش الليفي في الرابع من آيار عام 1924 قد نشر باللغة التركية فقط لان أهالي كركوك هم التركمان.

و كان هناك أحد أفراد الاستخبارات العسكرية البريطانية وبرتبة مقدم قد أوفدته الحكومة البريطانية الى بلاد الرافدين في واجب سري وخطير لذا كان يخفي القصد الحقيقي لرحلته وتنكر لإخفاء شخصيته وتقمص خلال الرحلة اسم ميرزا غلام حسين شيرازي واسمه ميجرسون و قد سجل عادات وتقاليد المنطقة ودرس لغاتهم واتقنها جميعا، وقدم حصيلة دراسته في تقارير سرية الى الجهات المختصة في بلاده. زار كركوك ومكث فيها مدة من الزمن ويذكر المدينة في كتابه (رحلة متنكر الى بلاد ما بين النهرين) في الصفحة158 بما يلي " تشتهر كركوك بتركمانها وفواكهها ونفطها وكلها جمة" أي كثيرة ثم يقول "وسكانها يتكلمون التركية، فهي قادرة على أن تجود بعدد كبير من الشبان على المدارس العسكرية" وليعود في ختام كلامه عن كركوك وفي الصفحة 181 ليؤكد تركمانية كركوك بقوله " فودعنا هذا الركن التركي القصي، لحين من الدهر" .

هناك أيضاً شهادة أخرى من ستيفن هيميسلي لونكريك وهو أحد الرجال الانكليز الذين جائوا الى العراق مع قوات الاحتلال الانكليزي وعمل في العراق عدة أعوام متقلداً فيها عدة مناصب حكومية مهمة، وكان حاكماً سياسياً في مدينة كركوك، وان آخر منصب له كان المفتش الإداري في الحكومة العراقية في العهد الملكي وقد أتحف عالم المطبوعات بكتابه (أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث) في عام1925 .تطرق س. هـ. لونكريك الى مناطق الوجود التركماني في الصفحة التاسعة من كتابه (... وكانت بقايا الهجرات من التركمان متفرقة في تلعفر وفي خط طويل من القرى والمناطق على طريق الموصل من دلي عباس الى الزاب الكبير وتمركزت أكثريتهم في كركوك). وأما في الصفحة الحادية عشرة فيقول (... وقد أعجب الرحالون بكركوك فوصفوها بأنها مدينة جميلة عظيمة، حيث كان النطق السائد بالتركية) ويدون الكاتب في الصفحة 95 (... إن مدينة كركوك الجميلة لم تتبدل كثيراً في القرنين الأخيرين، كما لم يتبدل خط القرى العديدة التي يقوم سكانها بالزراعة الديمية (الديم)، وكان النفوذ التركي يتغلغل في الأماكن التي يكثر فيها الدم التركي، وتنتشر فيها اللغة التركية). ويذكر لونكريك أحداث الحرب الإيرانية على العراق في أيلول من عام 1821 ميلادية في زمن الوزير داود باشا في الصفحة 245 (...غير إن فلاحي كركوك التركمان لم يرضهم أن يخضعوا لحاكم إيراني، فأعدم عدد منهم لرفضهم الطاعة، ولم تشأ القلعة (قلعة كركوك التركمانية) أن تستسلم. وجاء في الصفحة 304 (وقد عرفت كركوك ؛ ولسانها التركية ؛ بكونها مشتلاً تهيأ فيه طبقة الموظفين).

كما وان إقرار (قانون اللغات المحلية) رقم 74 لعام 1931 نص على إجراء المحاكمات في المناطق التي تسكنها أغلبية تركمانية وعلى رأسها كركوك واربيل باللغة التركية.

وقد ذكرت الموسوعة البريطانية التي لا يشك أحد في صحتها وجدية المعلومات الواردة فيها والخاضعة للبحث والتمحيص وهي دوماً تحت الفحص والتدقيق تشير فيه إلى أن (كركوك في الأساس مدينة تركمانية ولو أن هناك من يتكلم العربية والكردية فيها أيضاً) وذلك في الوثيقة المرقمة 371 / 134255 وأيضا في الوثيقة المرقمة 371 / 134212 والمتضمنة عبر برقية سرية برقم 1286 بتاريخ الثاني من آب عام 1958 موجهة إلى وزارة الخارجية البريطانية.

وبين ناظم الطبقجلي الذي أشار الى مقررات المؤتمر الأول للمعلمين التركمان المنعقد في شباط من عام 1959 بان الأكراد لم يكونوا أبداً أغلبية في كركوك بل احتفظوا بوضع الأقلية دائماً.

و في كتاب (طارق عزيز... رجل وقضية) للكاتبة حميدة نعنع... يذكر وزير الخارجية ونائب رئيس الوزراء العراقي في النظام السابق وأحد أبرز رجال الحكم الذين وضعوا استراتيجة محو الهوية التركمانية لمدينة كركوك ،يقول عزيز في الكتاب (تاريخياً كركوك ليست محافظة كردية، تذهبين إلى المدينة فتجدين عرباً وأكراداً وتركماناً، والطابع الغالب تركماني).

البعد التاريخي ...4- مجزرة قوات الليفية 1924 أول محاولة لترهيب واستهداف التركمان في العراق بصورة مدبرة 

(ارمني دعواسى) معركة مع الجيش الليفي وهي معركة دارت بين أهل المدينة التركمان والجيش الليفي وقد سميت سهواً بـ (معركة مع الارمن) وكان الانكليز يساندون الجيش الليفي بالمعدات والمال وبالاسلحة لغايات خاصة بهم ومعروفة بالنسبة للعراقيين. ففي يوم 4 آيار 1924 نزلت ثلة من الجيش الليفي الى مدينة كركوك تبتاع حاجة لها في أسواق كركوك حيث اختصم أفرادها مع الاهالي في السوق، فأدى ذلك الى جرح أحد أفرادها مما أدى أيضاً الى نزول قوات الليفية الى المدينة يحملون أدوات وأسلحة الثقيلة ودار القتال واشتبكوا مع أهالي المدينة من التركمان وقد قتل وجرح عدد كبير من أهالي المدينة اضافة الى شرطيين كانا قد حاولا الفصل بين الجانبين وتعمد مدير الشرطة وهو مراد مبارك الى منع الشرطة من الخروج من ثكناتها، فسُجل حينها اول مجزرة في التاريخ التركمان بحق المدنيين العُزل .

البعد التاريخي ..5- استمرار استهداف التركمان و محاولات لطمس هويتهم القومية .

دخل التركمان مع بدايات نشوء الدولة العراقية في حالات ترهيب وتخويفهم بعد بداية محاولة لأحتوائهم لكن الاحداث سارت معاكسة و سرعان ما بدا ان هناك اجندات دولية لا تريد لهذا المكون ان تتواجد في رسم خارطة الجديدة للعراق وبدأ حملات التخويف والتهديد والتهميش حيث بعد مجزرة ارمني دعواسي جاءت مجزرة كاورباغي 1946 ضد عمال شركة نفط حينما طالبوا بحقوقهم و تلتها مجزرة 14 تموز 1959 بعدما استهدفوا في تجمعات مدنية لاحتفال ذكرى قيام الجمهورية ثم بدأ تهميش النشاطين التركمان من مناصب حكومية وتهديد رجال الاعمال والاكاديمين طيلة فترة حكم الجمهوري القاسمي والعارفين وحتى عهد حزب البعث استمر التهميش ففي 1980 استشهد اربعة شخصيات تركمانية قيادية و هجر بعض منهم و سُجن بعض الاخر في محاولة من النظام السابق لقضاء على الهوية القومية ومُنع التركمان من دراسة بغلتهم الام وحرموا من العديد من حقوق السياسية والثقافية والمدنية . حتى سقوط بغداد 2003 ليبدأ عهد جديد من القضية التركمانية والتهميش المستمر طبعا ً .

البعد التاريخي ..6- التركمان ما بعد 2003 و أستمرار إقصاء المكون التركماني.

توقع التركمان ان يدخلوا عهدا ً جديدا من استحصال حقوقهم الوطنية والقومية والثقافية والمدنية إلى جانب شركائهم في الوطن رغم معارضتهم الحرب على العراق فالمكون التركماني هو الوحيد الذي لم يركب على دبابات الامريكية للدخول الى العراق كما فعل سياسيو المكونات الاخرى وذلك بعد سقوط النظام العراقي السابق لتنطلق بداية لعراق ديمرقراطي لكن للأسف يبدو ان فكرة إقصاء التركمان هي فكرة متجذرة جدا في نظرية السياسية العراقية وهي دليل على تخوف شركاء الوطن أو اجندات التي يحملونها تتخوف من تصدر هذا المكون لمصدر قرار نتيجة خلفيته الحضارية والتاريخية والثقافية في إدارة شؤون الدولة العراقية ونتيجة بناء الفكري والتربوي للفرد التركماني مما يجعله قادر على إدارة الدولة و طيلة تاريخ الدولة العراقية كان الفرد التركماني على جميع الاصعدة مثال للعمل الجاد والتفاني والإخلاص وهذه خصلة اجتماعية موروثة على مر الاجيال . فقد تحمل التركمان قرار معارضتهم للأحتلال الاميركي في 2003 مع بداية تشكيل مجلس الحكم المركزي في بغداد الذي ضم ممثلي الكتل السياسية لإدارة المرحلة الانتقالية وهُمش فيه التركمان ولم يكن تواجدهم يمثل ثقلهم الحقيقي وكذلك اول تجربة لانتخابات الجمعية الوطنية في 2005 و اختيار التركمان لـ (كلا) للدستور العراقي في استفتاء عام 2005 و انتخابات مجلس النواب 2005 فتم تهميش التركمان في حكومات المتعاقبة بعد 2003 حتى انتخابات 2010 و تشكيل الحكومة و نشوء قليل من بصيص الامل من استحصال مجموعة حقوق ومشاريع وقوانين منح المواطن التركماني فرصة جديدة للظهور ولا يخفي ان تلك السنوات حملت مواقف لكتل وشخصيات سياسية استخدمت التركمان كورقة كسب او كورقة تضحية لتحقيق غايتها و استهداف الامني للشخصيات التركمانية واستشهاد العديد منهم و استهداف واختطاف الناشطين والاكاديمين واستهداف المناطق التركمانية بصورة مستمرة في محاولة لعدم منح فرصة لهذا المكون كي يستمد وجوده القومي بثقة اكبر .مع استمرار محاولات تغيير الديموغرافي لكركوك وطوزخورماتو و تلعفر .

الرؤية الاستراتيجية ... 1- لماذا يجب ان يتم تهميش التركمان في العراق ؟

تحدثنا في البعد التاريخي على مدار طوال اكثر من 9 عقود مضت على تأسيس الدولة العراقية و اكتشفنا العديد من المحطات التي تبرهن مدى التهميش والإقصاء الحاصل بصورة مدبرة على الفرد التركماني و يأتي كل ذلك نتيجة مواقف هذا المكون من شتى القضايا التي وثقتها بعض الكُتاب والمؤرخين بوثائق وصور ، ان السبب الرئيسي من تهميش التركمان هو تخوف من زيادة نفوذهم ووجودهم القومي نتيجة قدرتهم على بناء الفعلي للفرد فكريا وثقافيا وتربويا مما يجعله صالح لتصدر زمام الامور في العديد من المحافل مما يمهد الطريق لنشوء فكرة تركمانية جديدة لعودة الدولة العثمانية وهذه احدى هواجس الانكليز فهناك على مر التاريخ ما يسمى بالصراع العربي الفارسي التركي و تركمان العراق هو ضحية ذلك الصراع على الدوام ، فمع نشوء الدولة العراقية وضعت الانكليز في استراتيجية بناء الدولة شراكة للعرب والكرد وتهميش التركمان عبر تكليف تلك المهمة لحكومات المتتابعة منذ العهد الملكي والنظام الجمهوري وحتى الان . في عهد النظام السابق تحمل التركمان ضررا ً اكثر من المكونات الاخرى فكان المواطن التركماني هو الممنوع من دراسة لغته الام وهو الجندي الذي عسكر في كل ارجاء العراق وشارك في حرب ايران والكويت حتى وصل الحال اليوم في كل بيت تركماني تجد هناك إما شهيد او مفقود او مهاجر مغترب ،وبعد 2003 تحمل التركمان قرارهم السليم بعدم تأييد الحرب على العراق فوضعتهم امريكا خارج حسابتها وكما ذكرنا مراحل التهميش في البعد التاريخي . وهذا ما يجب ان يعرفه الجميع ويسجله التاريخ الذي يعيد نفسه مع بدايات نشوء الدولة العراقية ومواقف التركمان منها .

الرؤية الاستراتيجية .. 2- من هم المستفيدون من تهميش وإقصاء التركمان ؟

المطلع على الوضع العام يرى ان وزارة الدفاع الامريكية والاستخبارات و العديد من المؤسسات المعنية ومراكز الابحاث دوما تُصدر تقارير وتوصيات ترفع للحكومة الامريكية وتنشر سريا لدول الجوار فيما يخص الوضع العراقي وكيفية التعامل معه فتلك التقارير والتوصيات دوما كانت تحوي سواء بصورة مباشرة او غير مباشرة على تأكيد ان لا يأخذ التركمان دورا ً رياديا ً في العراق لتخوف إيران من زيادة نفوذ تركيا و لتخوف امريكا من تعدد الفصائل العراقية فيصعب التعامل معها وهذه المصالح المشتركة لدول الكبرى وضعت معادلة السياسية العراقية ما بين عرب السُنة وعرب الشيعة والكورد فقط .بينما تم تأكيد على عدم وجود فصيلة رابعة كي يتم تساهل في تعامل وإدارة الفصائل الثلاثة وبهذا بقي التركمان خارج حسابات الاقليمية وهذا ما أثر على مشوارهم السياسي في العراق الجديد رغم ذلك برهن التركمان على وجودهم القومي والسياسي والثقافي لا سيما في أزمة كركوك رغم كل ما يحيط بهم من هواجس اقليمية و معاناة على مستوى حقوق الانسان وجهل مكونات العراقية الاخرى لمآسيهم. فعلى التركمان ان يعرفوا جيدا ان القضية اكبر من قضية وجود او انتماء بل هي قضية تطهير و تهجير تشارك بها دول اقليمية مستخدمة كتلها السياسية في العراق .

الرؤية الاستراتيجية .. 3- النظرية السياسية التي يُسيّر بها العراق – مصالح الكبار تُقصي الضعفاء.

منذ عقد على سقوط بغداد يُسير العراق وفق نظام صراع على السلطة ما بين الكبار وانصهار الصغار ما بين الكتل السياسية الكبيرة المدعومة اقليميا والتركمان في العراق قاوموا هذا الصراع واستحصوا على بعض الحقوق و لم يحققوا الكثير من الطموحات و عانوا من التطهير العرقي والتهديدات والاستهداف الامني والإقصاء كما قدمنا سابقا . وهذا يعني ان على التركمان ان يبنوا لأنفسهم كيانهم السياسي والقومي  الخاص إذا ما ارادوا البقاء والمواصلة .

الرؤية الاستراتيجية .. 4- الاستهداف الامني والإعلامي للتركمان ومحاولات لتقسيمهم طائفيا ً.

المتابع للإعلام العراقي يجد حينما يُختطف شيخ عشيرة سنية في محافظات الشيعية يرى إعلام العراقي يهيج بالخبر و حينما يحدث انفجار ما في مدن اقليم كردستان يتوشح العراق بالازدواجية في تعامل مع الحدث وحينما يختطف مواطن شيعي في محافظات السُنية تثور المواقع الاخبارية و طوال اسابيع تنشغل به ،وحتى حينما يحتفل الاخوة الكلدان والاشور و الايزيدية بمناسبتهم رغم نسبهم السكانية القليلة تجد مجاملة الإعلام العراقي لهم بصورة واضحة للعيان . بينما بمعدل يومي تجد ان هناك اختطاف لمواطن تركماني او تفجير في منطقة تركمانية و تهديدات للمواطنين تركمان فقد لا تجد صوتا مسموعا من الإعلام العراقي بصورة يعكس مهنيته و حرفيته في دليل على تأثره بالسياسة للأسف واكثر الاحيان تجد مواقع تنشر اخبارا ً محرضة وتتعمد اطلاق تسميات محرضة لتقسيم التركمان طائفيا ً و العديد من الكتابات التي تحويها المواقع العراقية عموما والتركمانية خصوصا لا تمثل المعاناة الحقيقية للفرد التركماني واغلبها مزاجية ومحرضة للفتنة والعديد من كوادر الإعلام العراقي تعمل بمزاجية انتمائها وميولها السياسي . وهذا استهداف واضح اعلاميا . 

الرؤية الاستراتيجية .. 5- أزمة كركوك :  مفهوم هوية الحق وصراع على المستقبل.

تحدثنا عن كركوك وهوية انتمائها القومي والتاريخي في البعد التاريخي وعبر مشاهد ودلائل عديدة و ازمة كركوك هي الاخرى التي تعاني الازدواجية والمزاجية في تعامل معها من قبل الإعلام العراقي وهي تشكل بطاقة رابحة لكتل السياسية العراقية بصورة مستمرة تحصل من خلالها على مكاسبها و هناك نقص كبير في مفهوم الحقيقي للصراع القائم على كركوك فالصراع هو ليس صراع على هويتها  بقدر ما هو صراع على مستقبلها والفرق كبير . فكركوك على مر التاريخ وحتى الان لها اصاحبها ولها هويتها وثقافتها و ميزتها كما تحدثنا في البعد التاريخي بينما هناك طرف حق يعتبر هو هوية كركوك هناك طرفان اخران يودان اغتصاب هذا الحق عبر محاولاتهم المستمرة بإحداث تغييرات ديموغرافية عن طريق القوة والمال و استغلال المناصب وهنا تلعب مخططات إقليمية دورا كبيرا ً وهنا يكمن الصراع وهو صراع على مستقبل كركوك وعلى مصيرها إداريا وسياسيا على وجه الاخص .