يوما بعد يوم تزداد فضيحة نسب السيستاني انتشاراً في الأوساط الحوزوية بمختلف المدارس وطلبتها الوافدين من اغلب الدول الإسلامية فقد وصل الأمر إلى انسحاب كثير من هؤلاء الطلبة خاصة اؤلئك الذين يدرسون في مدارس مدينة قم وايضا في حوزات جنوب لبنان وذلك للإحراج الكبير الذي وقع به الطلبة جراء الأسئلة التي يطرحها الناس بخصوص النسب الحقيقي للسيستاني ومستوى الفضيحة الذي أخذ اعلى درجات الإنتشار لما له من وقع في نفسية طلبة الحوزات خاصة بعد ان تبين للناس ان نسب السيستاني مقطوع وليس له اساس ممكن الرجوع إليه و تعرض الطلبة للكم الهائل من الأسئلة وعدم وجود إجابات كافية ومقنعة لكل سائل يسأل عن سلسلة نسب السيستاني المقطوعة ويعتقد هؤلاء الطلبة ان فضيحة النسب أراقت ماء وجوههم إمام من عرف بفضيحة نسب السيستاني التي تم نشرها بشكل واسع في جميع وسائل الشبكة الإلكترونية خاصة وان اغلب من عرف بهذه الحقيقة لجأ إلى أهل الاختصاص في مجال الإنساب لفك شفرة نسب السيستاني الحقيقي وكيف ان مرجعاً دينياً يتبعه عدد لا بأس به لم يثبت نسبه للشجرة العلوية الشريفة وهو معروف في الوسط الحوزوي والجماهيري انه سيد ويلبس العمامة السوداء التي تدل على انه من آل بيت الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) 
ليتبين ان قضية انتسابه لهذا البيت الكريم كانت عبارة عن دس وتزييف للحقائق والأكثر من ذلك إن عامة الناس لم يعتبروا ذلك مجرد مشكلة انتساب بل تعدى الأمر إلى أكثر من ذلك حيث بدأت تطرح أسئلة عن الجهة التي ألحقت السيستاني بأنساب السادة وما هي الغاية التي يسعى لها السيستاني ومن ورائه من كسب ود الناس الذين يكنون كل الاحترام والطاعة لمن يعود بالنسب لبيت النبوة الطاهر 
لتكون ردة فعل عدد كبير من طلبة هذه الحوزات هو التوجه إلى مكتب السيستاني في النجف الأشرف وايضاً الى وكلائه ومعتمديه في جميع مكاتبه او ممثلياته لغرض توضيح موضوع نسب السيستاني لكن الملفت للنظر هو التجاهل الواضح الذي أبداه وكلاء وممثلي السيستاني بعد ان دخل هؤلاء الطلبة معهم بنقاش يوضح نسب السيستاني ولم يحصلوا على جواباً شافياً واحدا لدى من مكتب السيستاني وممثلياته حول تلك الفضيحة بل كان الرفض يجابه الطلبة وطرح مثل هذا الأمر وفي ردة فعل حازمة وحفاظا على ماء وجوههم أقدم الطلبة على ترك الدراسة الحوزوية من المدارس التي يشرف عليها السيستاني وأيضا ترك مرجعيته في جميع المسائل الشرعية لسبب ان المرجع الديني لابد ان يثبت نسبه الطاهر حتى يكون مرجعاً للتقليد

اما مؤلفاته التي لم يتيسر للطلبة طباعتها ولا للعامة قراءتها والتي لم يتيسر لطلبة الحوزات في قم ولبنا الاطلاع عليها فهي
١ - شرح العروة الوثقى في شرح معظم كتاب الطهارة وقسم من كتاب الصلاة والخمس (غير موجود).

٢ - البحوث الاصولية وهي عدّة مجلدات دورة اصولية كاملة (غير موجود).

٣ - كتاب القضاء (غير موجود).

٤ - كتاب البيع والخيارات (غير موجود).

٥ - رسالة في الصلاة في اللباس المشكوك (غير موجود).

٦ - رسالة في الربا (غير موجود).

٧ - رسالة في خمس الفوائد والأرباح (غير موجود).

٨ - رسالة في صلاة المسافر (غير موجود).

٩ - رسالة في القبلة (غير موجود).

١٠ - رسالة في قاعدة اليد (غير موجود).

١١ - رسالة في قاعدة التجاوز والفراغ (غير موجود).

١٢ - رسالة في قاعدة لا ضرر ولا ضرار (موجود).

١٣ - رسالة في التقية (غير موجود).

١٤ - رسالة في قاعدة الإلزام (غير موجود).

١٥ - رسالة في قاعدة القرعة (غير موجود).

١٦ - رسالة في الاجتهاد والتقليد (غير موجود).

١٧ - رسالة في صيانة الكتاب العزيز عن التحريف (غير موجود).

١٨ - رسالة في حجيّة مراسيل ابن أبي عمير (غير موجود).

١٩ - رسالة في تاريخ تدوين الحديث في الاسلام (غير موجود).

٢٠- شرح مشيخة التهذيبين (غير موجود).

٢١ - نقد رسالة تصحيح الأسانيد للأردبيلي (غير موجود).

٢٢ - رسالة في مسالك القدماء في حجيّة الاخبار.

الفوائد الغروية.. (غير موجود).

٢٣ - الفوائد الفقهية (غير موجود).

٢٤ - شرح مشيخة الفقيه (غير موجود).

٢٥ - رسالة في تحقيق نسبة كتاب الملل إلى الفضل بن شاذان (غير موجود).

٢٦ - رسالة في اختلاف الآفاق في رؤية الهلال (غير موجود).

٢٧ - رسالة في حكم ما إذا اختلف المجتهدان المتساويان في الفتوى (غير موجود)