(كذب سمعك وبصرك عن اخيك)
اللهم فاشهد اني ولي لمن ولي محمد وال محمد وعدو لمن عاد محمد وال محمد صلوات ربي وسﻻ-;-مه عليهم اجمعين .
في عصر بات انتقاد زعيم ما كفرا وبات التساؤل عن شرعية قرار ما وفعل ما وعن دليل طقس تعبدي ما كفرا مسالة لم تعد مقبولة ﻻ-;-نها اساءة ادب لوﻻ-;-ية علي عليه السﻻ-;-م صعقت بالصدمة وتحطمت نفسيتي كثيرا عندما اكتشفت ان كل اﻻ-;-تهامات التي وجهت الى الشيخية ما عدا البهائية والنصيرية وهم من اﻻ-;-مامية اﻻ-;-ثنى عشرية في القول بالغلو والكفر والحلول والتفويض ﻻ-;- اساس لها من الصحة ومحض افتراء . دماء كثيرة اريقت لهم ولﻻ-;-خباريين من قبلهم من قبلنا نحن اﻻ-;-صوليين ولم ننصفهم ابدا ،ما عدا بعض كلمات منصفة خجولة قيلت من قبل بعض كبار علمائنا ومن ابرزهم بحر العلوم وكاشف الغطاء. لقد تتبعت بعد طلب احد اﻻ-;-خوة مني اﻻ-;-راء والنصوص التي نسبت اليهم زورا وبهتانا ولم اجد اي اساس لها ،بل وجدت في نصوص كل ما هو صائب ومقبول ومطابق لما نقول به ، بل وانكار شديد من قبل زعمائهم ﻻ-;-ي قول بالحلول او اي غلو او شرك . وبعد تتبع اﻻ-;-سباب وجدت ان الصراع كان سياسيا يدور حول النفوذ في الحوزة عضدها الميل الفلسفي والصوفي لبعض زعماء الحوزة لﻻ-;-سف الشديد من اجل جعلها ذات طابع شرعي. وكل ذنب اﻻ-;-حسائي المظلوم انه رفض سلوك ابن عربي طريقا غير طريق اهل البيت عليهم السﻻ-;-م. وكل ذنب النصيرية انهم رفضوا فكرة التقليد بعد موت السفير الرابع. ﻻ-;- ادري كيف لنا وباي حق ان نحكم دون ان نسمع كل اﻻ-;-طراف ،وكيف لنا اننستدل علميا على نسب الى فﻻ-;-ن ونقل عن فﻻ-;-ن وقيل عن فﻻ-;-ن دون دليل دامغ . وﻻ-;-ن الكﻻ-;-م حمال للوجوه واﻻ-;-حتمال يبطل اﻻ-;-ستدﻻ-;-ل باي حق نصفهم بالغلو وبالحلول والتفويض وهناك ما يدل على انكارهم لكل ذلك اﻻ-;-نحراف ،ولما نفسرما نقلوه عن اﻻ-;-ئمة اﻻ-;-طهار عليهم السﻻ-;-م بانه غلو عندما رفضوا ان يكون اساس اصولنا اﻻ-;-عتقادية امرا اخر غير اﻻ-;-صول النقلية بل مخالف لها.هل القول بان العقل ﻻ-;-يصلح اﻻ-;- ان يكون صغرى في اﻻ-;-ستدﻻ-;-ل كفر؟!!
هل القول بعدم استقﻻ-;-ل العقل في الحكم يوجب الكفر؟! هل في تفسير النصيرية بان الراد عليهم راد على الله خاص بالسفراء فقط يوجب الكفر؟!ما هو حجم اطﻻ-;-عنا وحوارنا معهم في زمن اﻻ-;-نترنيت؟!اين نحن من جادلهم بالتي هي احسن؟!وهم انهم اخطئوا فهل من طلب حقا فاخطئه كمن طلب باطل فاصابه ؟!وما ذنب مؤسسي مدارسهم من اﻻ-;-حسائي مثﻻ-;- ان انحرف طﻻ-;-به عنه اتزر وازرة وزر اخر؟ ! ان الغلو هو القول بالحلول ولم اجد احدا يقل به !!!ولﻻ-;-نصاف اقول علينا ان ﻻ-;-نتسرع في اطﻻ-;-ق اﻻ-;-حكام جزافا وان ﻻ-;-نرمي بالكفر اي مولى لعلي عليه السﻻ-;-م ابدا. وان نسمع لهم. وتزامنا مع ما وجدت وجدت امرا اخر ان الزعامة الشيرزاية تعمل وفق وصية ان ﻻ-;-تتعرض باي نقد ﻻ-;-ي طقس حسيني وان كان خاطئا وان تكل اﻻ-;-مر ال الله واﻻ-;-مام في رفضه او قبوله وفي بقائه او زواله . وان نوايا ما يقومون بطقوس غريبة طيبة وسليمة فانظرا ال استدﻻ-;-لهم وان كان خاطئا،فمثﻻ-;- شعث غبرهكذا ورد في الروايات اعتمدوا عليها في تلطيخ وجوهم بالسخام والسواد ، الروايات الواردة في فضل الزوار اعتمدوا عليها في جعلهم الزائر يسير على اجسادهم، اذلة على المؤمنين اعتمدوا عليها فضﻻ-;- عن كلبهم باسط يديه بالوصيد في مسالة كﻻ-;-ب رقية، او ان الجزع والهلع مباح في الحزن على الحسين مما يبيح التطبير وغيرها هذا هو شانهم ﻻ-;- احد منا يكفرهم رغم اننا نرى انذلك يستوجب ذلة للمؤمنين امام الكافرين والنواصب في القول الذي يريد لنا الله ان نكون اعزة على الكافرين. والمسالة فقهية خﻻ-;-فية ﻻ-;-تستوجب التكفير ان التكفير يكون فقط في اصول العقائد بل نحن ﻻ-;- نكفر من ﻻ-;-يقول باﻻ-;-مامة وفق ما نص عليه ائتنما من ان الناطق بالشهادتين مسلم (عدا النواصب من اعداء اهل البيت عليهم السﻻ-;-م علي اعدائهم اللعنة والعذاب )اي المسلم محقون الدم والعرض والمال والتكفير فقط في فروع الدين لناكر الضرورة من الفرائض عن عمد وايضا هناك الكثير من المسائل الخﻻ-;-فية بين الحرمة والوجوب او الحرمة والحلية ﻻ-;- توجب تكفيرا ﻻ-;-حد وﻻ-;- سبا وﻻ-;- شتما من قبلهم. ان الشيرازية تكمن مشكلتها في صراعها مع الحكومة اﻻ-;-سﻻ-;-مية في ايران عندما رفضت وﻻ-;-ية الفقيه وهو امر نتج عنه صراع دموي وتكفيري لﻻ-;-سف.
ان هذا التكفير ما كان يجب ان يكون وﻻ-;- يجوز ان يستمر مهما كان الصراع والخﻻ-;-ف على النفوذ والتكفير من بعضنا البعض نحن منه براء بل نحن براء من اي اساءة من تفسيق ولغيره لموالي لعلي عليه السﻻ-;-م ان كان هناك ما يبرره فلسنا معصومين كي نطالب غيرنا بالعصمة ونحاكمهم على الخطأ فقد أكد الإمام الصادق عليه السلام ..... لَوْ عَلِمَ النَّاسُ كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ و تَعَالَى هَذَا الْخَلْقَ لَمْ يَلُمْ أَحَدٌ أَحَداً . والحمد لله وحده.