كريم مرزة الأسدي

كفان عيدهما نكدٍ ونكدهما ..... كفٍّ تلاعب ديناراً بدولارا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تظهر في اول وهله القيمة الكبيرة للغة , بكل بلاغتها وبيانها طرحت على يد الشاعر وكأن اللغة قطعة صوف في مغزل الشاعر بين يديه , فأجاد , بين حزن الغربة وشوق الحنين, وبين دمار الشعب الذي يراه خلف شاشات التلفاز , بالبصر ويراه بعمق روحه وجذورها الممتدة الى اعمق من ايام حياته بل الى تاريخ وجذور الكوفة وبناء اضرحتها , لم يبعد عن اللغة الام ولا عن اسلوب المتنبي , ولم يحاول ان يدخل مصطلحات جديدة لفنه لانه يذوب بدراساته التي عاش معها وكأن اللغة جزء من نفسه , لذا نراها كقصيدة المتنبي , اوابعد من ذلك كزهير بن ابي سلمى , ناعي وريم وفلا , لكن في الحقيقة تظهر عليه اثار علي بن ابي طالب من كل جوانبها , واستذكرت مقولة فيه لطه حسين (( ان الشعر العربي لازال رافضيا)) لانهم كلما ظمئوا ارتوا من بلاغة علي عليه السلام ,هذه المقولة لم اعثر عليها بالشكل الدقيق لكن قالها يوما لي بحوار الشاعر ابومهدي صالح ((لم نستفد من طه حسين اي شيء لانه يكيل بمكيالين لكنه اراد ان يعبث بنا فمدحنا حين قال : لازال الشعر العربي رافضيا , وانني افتخر بذلك)) لذا استهليت له بمطلع قصيدته (عيد الجياع) وهو من قلب الحدث العراق الذي يبعد عنه كريم عباس مرزة فكل شيء له متاح للعيد لكن لايحس به لانه بعيد عن وطنه يمضي كله غربه بينما العيد عندابومهدي صالح غير متاح لكن جرحه كان عيدا لانه جرح العراق النازف منه واليه , اما كريم مرزة فانه النبع والجمال وكمال الوزن واتخاذ البسيط مركبا يغور بالزمن بين امتطاء الرجز ودقة الناقوس مزيج بين العربي الذي هجربلاده فكانت ((مستفعلن) هي العروبة والحرب والفخر والحماسة والحب و((فاعلن))هي الغربة لانها مستوحاة من المتدارك الذي قيل ان اول من كشفه الامام علي على ضربة الناقوس للكنيسة حين قال لصاحبه يقول هذا الناقوس

حقا حقا حفا حقا صدقا صدقا صدقا صدقا

ان الدنيا........................

هكذا مرزة الكوفة جزء منه حتى باختار ايقاعه

يا عيدُ مـاذا تمنّي النّفسَ يا عيدُ؟

وقـــــدْ توالتْ لمغناكَ المقــــاليدُ

ما بينَ غربةِ عزٍّ سمْتُ خافقتي

منْ أينَ لي لَمّة ٌ بسـماتُها الغيدُ؟

غطـّتْ جفونــكَ - ياريـــمَ الفلا- رشقٌ

قدْ كحّلتْ وردَهـــا ياقوتـُها السّــودُ

شعشعْ رعاكَ الذي سوّاكَ لاعبة ً

ترمي بوعدٍ ولا تــأتي المواعيدُ

يا لعبة َالدّهرِ :عينٌ رحتَ تغمزُها

للغيرِ وصــــلٌ....ولا عينٌ ولا جيدُ

للوصلِ دربٌ خفتْ عنّا مســــالكهُ

إذِ القلوبُ ســـواقٍ نبــعُها الصّيدُ

هذي الحياةُ،وما كادتْ تخادعني

حتّـــى تقحّمتُها ، الإقــدامُ تعويدُ

مـنْ لامني خمدتْ تبضاتُهُ عجزاً

والعـجْزُ طبــعٌ لمنْ قدْ هدّهُ الميدُ

ما هــدّني أحدٌ لا والّـــــذي فـُلقتْ

منهُ النّوى ، فتعالى وهـــو معبودُ

أنعي إلـى النّفسِ:أيّامُ الصّبا رحلتْ

والباقياتُ لِمــــا قـــدْ فـــــاتَ تقليدُ

ها.. ذا رجعتُ إلى همّـــي أخالجهُ

تُفنى الأســــودُ وتعلوها الرعاديدُ

مالي أكتـّمُ رزقــــــاً للأنامِ شذىً

لولاهُ ما بــــــزغتْ هذي المواليدُ

والنّبتُ ناجى أخاهُ النّبتَ من شبقٍ

اثمــــرْ فقدْ خُمّــــــرتْ تلكَ العناقيدُ

فدارتِ الدورةُ الكبـــرى بدارتها

وهـــــــــلْ يُحدُّ لأمرِ الكونِ تحديدُ

*************************

زهوتَ يا عيدُ، والأعيادُ تغريدُ

ياليتَ(شعري) تغطـّيهِ الزّغاريدُ

ذكرى تمرّ،وأجواءٌ لها رقصتْ

أنى يلعلعُ في الأبكــارِ تمجيدُ

تسابقَ النّفر المشدودُ خاطرهُ

هذا إلى النايِ،ذاك المرءُ تجويدُ

شتّـانَ بينَ غنيٍّ لا زكــاةَ لــهُ

ومنْ يجودُ بفطرٍ وهـــو مكدودُ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعقيب الناقدة أ.د.سوهاج الصيداوي: نص رائع واختيار موفق كما انه استهلال رائع وخاصة ما نراه الان من ان الكف التي تجوع سببها كف تلعب وتبذر وتسرق , الشاعر كريم عباس مرزة شاعر متمكن ومن الطراز الاول كالشاعر محمد حسين ياسين وعبدالرزاق عبدالواحد والجواهري الذين التزموا اللغة والوزن والايحاء ولدوا بالقصيدة وحافظوا عليها نشكرك دكتورة مريم على هذا الاختيار ونعم الشعر لازال رافضيا لان الشيعة قدوتهم بلاغة واخلاص وشرف وحزن وظلم وحق مسلوب ودمعة لذا ابدعوا على مر السنين وسوف يبدعون مادامواهم اتباع علي والحسين عليهما السلام

الناقدة أ.د.سوهاج الصيداوي في احد التعليقات المشاركة فيها د. مريم قال احدهم نكد بالرفع وليس بالخفض وهذا لايكون لان الاصل من المحذوفة هنا اي المقصود من نكد وهذا ما يميز الشاعر اذ يترك لك حركة تبحث عنها بعيدا وهنا يريد هناك كفان يجوعان من نكد كف واحدة فقط هي المتنفذة وهنا اراد الكفان جزءا يمثل كل جياع الارض وكف تمثل كل السلطات الحاكمة او المتنفذة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكتبت الناقدة أ . د . مريم نعوم مرسيدس تعليقاً على تقديمي مقالتها النقدية بعد نشره من قبلي أيضاً .

أشكرك على هذا التقديم الرائع الكريم , اشكرك من كل قلبي , نحن كنقاد نرى بعينين : عن بأدواتنا وأخرى بأحاسيسنا , ومن دون مجاملة الادوات يخضع التص لها كما يخضع الانسان للطبيب في مبضعة , اما الاحاسيس فمثلنا مثل كل القراء وان كانت تمر عليها كثير من الالوان الا اننا نتذوق ونشم كالنحلة بين الورود , انا من دون مجاملة قصيدة الشاعر والباحث كريم عباس مرزة ومن نقدتهم لم اجامل فيهم باحاسيسي او مبضعي , اتمنى ان تقرأوا كل من نقدتهم وهم في صفحة محبي الشاعرابومهدي صالح شاكرين لكم مرة اخرى هذا الاريج الطيب الذي فاح من ثنايكم .

فأجبتها :