| آدم و دارون ( ٧ ) قصة مثل.. بقلم الدكتور حيدر محسن جارالله |
العراق تايمز: كتب الدكتور حيدر محسن جارالله إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) امتاز القرآن الكريم بتنوع لغته الأدبية و أساليبه البلاغية ففيه الاستعارة و الكناية و التشبيه و فيه الطباق و الجناس و لقد ميز الباحثون بين اُسلوب القران الأدبي و مراداته القصدية فبعضهم قال ان أساليب القران هي المتشابه و اما مراداته هي المحكم من الآيات و لتوضيح الصورة اكثر خذ مثلا هذه الآية تجد في الآية وصفا جميلا للبيعة و ببلاغة مثيرة للنفوس ( يد الله فوق أيديهم ) كناية عن ان البيعة مع الله مباشرة لا مع غيره . انها بيعة مقدسة و من ينكث فيها انما ينكث مع خالقه و مصدر وجوده فهو ينكث على نفسه . و هنا يأتي مفهوما المحكم و المتشابه، فالمحكم ما فهمناه من مراد دقيق للآية أما المتشابه فهو ما استعمله القران من فن بلاغي لتصوير الحالة فإن نحن وقفنا عند المتشابه جاء احدهم ببساطة و قال " ان الله يوم الحديبية وضع يده على أيدي المبايعين بالمعنى الحرفي " و سندخل في جدل بيزنطي عن صفات يده و طولها و عرضها ان كان لها طول و عرض ثم قد يتطور الامر فنتسائل أ لها انامل و كم عددها ؟ و ما الى ذلك من تجسيم و تحجيم فنذهب بعيدا عن المراد الواضح و كيف ان الله أوضح من خلال القران على تشديده على البيعة يومذاك بتعبير توكيدي غاية في الشعرية و البلاغة ( يد الله فوق أيديهم ) تعبير يملؤك هيبة و إحساسا بعظمة تلك اللحظة . دعوني أوضح لكم مثلا بسيطا قبل ان ادخل في لكن هذه و ما وراءها . (١) قد تجيبوه بخرافات من قبيل كنت بذرة بذرناك في الحديقة حتى نما عودك فربيناك و هذا ما لا تقبله نفوسكم لأن ولدكم سرعان ما سيكبر و يكتشف الحقيقة فيفقد الثقة بكل معلومة اخبرتموه بها في صغره . ( و ان كان بعض الآباء يفعلها ) نصارى نجران جاءوا يحاورون النبي عن شأنية عيسى و هل هو ابن لله فما كان من القران الا ان اخبرهم ان مثله عند الله كمثل ادم . مبسطا لهم الأمور و محتجا من معرفتهم التوراتية بغير خدش للحقيقة الأصلية . سؤال صغير : هل المس او الجنون هو من فعل الشيطان ام ان ذلك تمثيل يلائم حال المخاطبين في ذلك الوقت من العرب .. نعم قد يأتي بعض العرفانيين و يقول ان الشيطان هو السبب و العلة غير المباشرة . مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) كان المفهوم السائد ان شباك بيت العنكبوت واهنة ضعيفة و لكن اثبت العلم الحديث قوتها و متانتها و الذي تبين ان بيت العنكبوت اجتماعيا هو الواهن فالعنكبوت تلتهم و تاكل شريكها الجنسي بعد التزاوج و في بعض الأحيان تاكل صغارها و في انواع اخرى تاكل الصغار أمها و في حالات اخرى يلتهم الذكر الأنثى . في الملخص تجد الحالة الاجتماعية لبيت العنكبوت محطمة للغاية و لا قيمة لها هنا ماذا استفدنا ... استفدنا ان القران ضرب مثلا يحتمل عدة معانٍ بحسب العصر و الفهم و تقدم العلم و المعرفة . نفس الكلام ينطبق على اية عيسى و ادم فالله سبحانه لم يزد على الإيجاز القابل لتعدد المعاني بل و وضع إشارات على الحقيقة الكاملة . خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ الخلق أولاً ثم الكينونة و فصل بين الحالتين بثم التي تفيد التراخي و الانفصال اي ان الله فصل بين الخلق من التراب و كينونة ادم. كم يا ترى طالت المدة بين نشوء الحياة على الارض من خلية واحدة و كم استغرقت حتى ظهرت كافة الأنواع و ارتقى بعضها الى كينونة اول نوع بشري وصولا الى الانسان الحديث هذا ما تخفيه كلمة ( ثم ) ؟ و كشفه العلم الحديث تدريجياً و لنا تتمة اخيرة نوضح بها ما فهمناه من كل هذه السياحة في القران فترقبوا شكرًا لكم |
