من أبرز صفات الإمام الحسن ( ع ) التي عرف بها صفة الحلم، حيث اشتهر عنه أنه (حليم أهل البيت) وروى المدائني عن جويرية بن اسماء قال: لما مات الحسن اخرجوا جنازته فحمل مروان بن الحكم سريره، فقال له الحسين: (تحمل اليوم جنازته وكنت بالامس تجرعّه الغيظ؟ قال مروان: نعم كنت أفعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال)[ ابن أبي الحديد: شرح نهج البلاغة ج16 ص13] .

وهذه الصفة في الحقيقة هي منهج للتعامل الإجتماعي عمل الإمام على إرسائه في حياته، وعلى اتباعه ومحبيه أن يقتدوا به في هذا المنهج.

اننا يجب أن نقرأ حلم الإمام الحسن ( ع ) كمنهج في التسامح الإجتماعي، ونعمل على تأهيل المجتمع بهذه الصفة.

ولابد لنا أن نشير إلى أن أهل البيت عليهم السلام كلهم يتصفون بالحلم، إلا أن الظروف التي عاشها الإمام الحسن ( ع ) اقتضت وساعدت على بروز هذه الصفة في شخصيته بشكل اجلى وأوضح فالإمام كان يواجه تشنجات واستفزازات من جهتين:

الجهة الأولى: خارجية، وتتمثل في معاوية بن أبي سفيان وجبهة الشام، حيث سعى بكل جهده وقوته وإمكانيات سلطته وحكمه إلى أن يشوّه سمعة الإمام الحسن لعزله شعبيا، فعمل على إثارة الدعايات والاشاعات الكاذبة والمغرضة على الإمام الحسن  وعلى ابيه أمير المؤمنين، واستطاع نتيجة لذلك أن يوجد تياراً في الشام يكره أهل البيت عليهم السلام حتى لقد صدق بعضهم أن علي بن أبي طالب لم يكن يصلي!!

ولقد كان معاوية يتعمد كثيراً أن يُسمع الحسن وفي حضوره بعض الاستفزازات وكان بعض اتباعه والمقربين منه كمروان ابن الحكم وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة يقومون بمثل هذا الدور.

الجهة الثانية: داخلية، حيث ان قرار الإمام بالصلح مع معاوية، والذي فرضته عليه الظروف، ورعاية مصلحة الأمة، اثار مشاعر بعض المحيطين بالإمام، ونظروا إلى الصلح على أنه موقف ذل وخنوع واستسلام، فراحوا يوجهّون لو مهم العنيف، وعتابهم الشديد وبعبارات مسيئة وغير لأئقة.

فهذا حجر بن عدي الصحابي الجليل يخاطبه قائلاً: (أما والله لوددت أنك مت في ذلك اليوم ومتنا معك) وعدي بن حاتم يقول: (اخرجتنا من العدل إلى الجور). وبشير الهمداني وسليمان بن صرد الخزاعي يدخل كل منهما عليه هاتفاً: (السلام عليك يا مذل المؤمنين). وخاطبه بعض اصحابه قائلاً: (يابن رسول الله اذللت رقابنا بتسليمك الامر إلى هذا الطاغية)[ القرشي: حياة الإمام الحسن ج 2 ص 273] .

وجاء في (الإصابة): (كان اصحاب الحسن يقولون له: يا عار امير المؤمنين. فيقول: العار خير من النار)[ج2 ص72] .

ومثل هذه الكلمات لا شك انها تستفز الإنسان وتؤجج غيضه، لكن الإمام الحسن واجهها بحلم واناة بالغين، واستطاع بذلك امتصاص الآثار والنتائج السلبية التي يمكن ان تتمخض عنها… لقد كانت جبهة الإمام الحسن بحاجة إلى التماسك والتلاحم، فهناك شروط على معاوية ان ينفذها لكنه اذا رأى جبهة الإمام متشتته مختلفة، ومكانة الإمام مهزوزة في وسط جماعته، فان ذلك سيشجعه اكثر على تجاهل تلك الاتفاقات، وهو لم يكن في الاساس عازماً على الوفاء بها.

الحلم لغة واصطلاحاً:

مصدر حَلُمَ فلان أي صار حليماً، قال ابن فارس الحِلم: خلاف الطيش، وقال الجوهري الحِلم الأناة، ويقال: حَلَمَ الرجل في منامه يحَلُمُ حُلْماً، اذا رأى رؤيا، وحَلُمَ يَحلُمُ حِلماً تأنى وسكن عند غضب أو مكروه مع قدرة وقوة.

واصطلاحاً: هو ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب كما يقول الراغب [موسوعة نظرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ص 1735 الجزء الخامس] .

«قيل للإمام الحسن : ما الحلم؟ قال: كظم الغيظ وملك النفس»[ ميزان الحكمة ج2 ص516] ، أي أن يسيطر الإنسان على نفسه حينما يواجهه الآخر بتصرف مستفز ذلك إن غريزة الغضب تتحرك عنده لتحميه من الاستفزاز الموجه إليه.

ولكن الحليم هو من يتحكم في توجيه هذه الغريزة ولا يستخدمها إلا في ظرفها المناسب، لأن إتاحة الفرصة لهذه الغريزة أن تنفجر على شكل تصرف غاضب، قد يضر الإنسان بدلاً من أن يفيده.

وكم من مظلوم تصرف تصرفاً طائشاً وتحول بسبب ذلك التصرف إلى ظالم مدان فأعطى الفرصة لعدوه يقول الإمام علي  : «الغضب شر إن أطلقته دمر»[ميزان الحكمة، ص231] .

إن الغضب في الحقيقة هو نتيجة استثارة خارجية يستقبلها الإنسان فتحفزه على اتخاذ رد فعل غاضب.

وللتحكم في هذه الغريزة ولتوجيهها التوجيه المناسب تنصح التوجيهات الإسلامية بذكر الله تعالى، ففي الحديث القدسي «يا بن آدم إذا غضبت فاذكر غضبي»، وقال : «يا علي لا تغضب فإذا غضبت فاقعد وتفكر في قدرة الرب على العباد وحلمه عنهم وإذا قيل لك اتق الله فانبذ غضبك وراجع حلمك».

وليس أروع من أن يداوي الإنسان ثورة غضبه بلجوئه إلى العبادة فصلاة ركعتين قربة الى الله تعالى باخلاص وخشوع لاشك أنها ستنقل الإنسان إلى الاتصال بعالم الكمال والروحانية حيث يستلهم الإنسان من خالقه فيوضات رحمته والطاف كرامته.

كما تنصح بعض الروايات بالانتقال من حال إلى حالة أخرى عند الغضب. عن أبي ذر أن رسول الله  قال: «اذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع».

والهدف من ذلك، هو تفريغ شحنات الغضب في حركة لا ضرر فيها. وفي حديث عن الرسول  أنه ينصح بالوضوء قال : «ان الغضب من الشيطان، وان الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء،فإذا غضب أحدكم فليتوضأ».

أضرار حالة الانفعال والتشنج:

تسود البعض من الناس حالة من التشنج والانفعال السريع لأتفه الأسباب،كما يفسح المجال لفورة غضبه ان تأخذ مداها العنيف، وهذه الحالة سيئة ومضرة وأهم نتائجها السيئة أمران:

أولاً : الأضرار الصحية، حيث تشير التقارير الطبية الى أن الغضب والانفعال يعتبر سبباً لأمراض السكري وضغط الدم وأمراض القلب ولهذا فإن أهم ما يوصي به الأطباء هؤلاء المرضى هو السيطرة على النفس وعدم الأنفعال.

ثانياً: اضعاف حالة التماسك الاجتماعي، حيث ينشغل أفراد المجتمع بمشاكلهم الجزيئة والثانوية التي تذكيها حالة التشنج، وفي غمرة كل ذلك تتلاشى الأهداف والطموحات الكبيرة، التي كان ينبغي أن ينشغل الكل بها، فيتأخر تحقيق المجتمع للأهداف والمصالح العامة، بسبب الانشغال بالخلافات الهامشية.

الحلم منهج اجتماعي:

تارة يكون الحديث عن الحلم باعتباره صفة فردية حميدة، وتارة يبحث الحلم كحالة اجتماعية عامة، بين أحاد أفراد المجتمع، وبين التكتلات والتجمعات فيه.

إذ من الواضح أن في كل مجتمع تقسيمات اجتماعية متفاوته مناطقية وسكنية، أو عشائرية وقبلية، أو فكرية ومذهبية، أو انتماءات سياسية، وما اشبه.

والسؤال كيف يجب أن تكون العلاقة بين كل مجموعة واخرى؟

ان شيوع حالة التشنج والغضب يؤثر على علاقة هذه الانتماءات، فتقاطع كل فئة الأخرى، أو توجه بعضاً من جهودها للمناوئة و التخريب على الجهة الأخرى.

أما إذا ساد الحلم، وشاع التسامح بين التجمعات والتوجهات تحول الحلم حينئذ الى منهج اجتماعي عام، وآتى ثماره في تحقيق وحدة المجتمع وانسجامه، وتوجه جهوده وطاقاته نحو الاهداف الكبيرة والتحديات الخطيرة.

ومن الملاحظ أن الخلافات والصراعات بين الجماعات، عادة تحدث بسبب تصرفات فردية متشنجة لدى هذا الطرف أو ذاك فيتعامل معها الطرف الآخر بنظره تعميمية ويتخذ رد فعل على اساسها.

للحديث بقية...