كتب الاستاذ "سليم الحسني"..سلسلة حلقات ومنها الحقلة (وهم الدولة "19" لماذا لا يتحسن واقع الانساني الشيعي)؟ واختزل سبب عدم التحسن والتردي.. باسباب .. ولكن اسبابه تنصدم اذا ما سألنا.. (لماذا الشيعة بايران واذربيجان) وضعهم ليس كوضع الشيعة بمنطقة العراق ؟؟ ما السر الذي لدى الشيعة بايران واذربيجان ويفقده الشيعة بمنطقة العراق ؟؟

1.    هل كما قال الحسني.. ظهور الشيرازي وامثال حميد المهاجر..  الذين خاطبو العاطفة وليس العقول؟؟ سبب (تردي  الوضع الشيعي وعدم قدرته على النهوض)؟؟ حيث يكتب سليم الحسني (في ثمانينات القرن الماضي، كانت مجالس عميد المنبر الحسيني الشيخ أحمد الوائلي، قد بدأت تتراجع أمام مجالس الشيخ حميد المهاجر. وكانت تلك ظاهرة غريبة شكلت بداية تراجع الوعي الشيعي الذي بدأه الشيخ محمد رضا المظفر ومن بعده السيد الشهيد محمد باقر الصدر.)؟؟ السؤال اليس الشيرازي ايضا بايران واذربيجان وغيرها؟؟

  وسؤالنا  (لماذا فشل منهج محمد باقر الصدر؟؟ لماذا فشل حزبه حزب الدعوة بالمعارضة والحكم.. كيف خلقت ظاهرة الصدر الاول .. دكتاتورية ال الصدر.. والوراثة العائلية لديهم..  التي اصبح مصير من ينتقدها " صندوق السيارات التابعة للصدريين والصك قتلا".

2.    يعلل سليم الحسني  سبب التراجع او التردي  الشيعي بسبب واهي..  هو بسبب (عدم دراسة اهل البيت ولم تستوعب مضامينها العميقة.. وعوضت هذا النقص المعرفي والعقيدي، بالاترابط الشكلي الظاهري بالاشخاص).. نحن لا نختلف مع الحسني بذلك ولكن نتعجب (هل احتاج الالمان او الامريكان او الاماراتيين او  الماليزيين او  اليابانيين.. ) ان يدرسون مدرسة اهل البيت حتى ينهضون؟؟ (هل يحتاج الشيعة لشخص يدرس اهل البيت.. ام شخص مثل مهاتير محمد الزعيم الماليزي.. والشيخ زايد.. وهلمت كول.. وامثالهم الذين نهضوا بشعوبهم ودولهم)..

3.    نسال سليم الحسني ِ(لماذا شعور المظلومية.. لدى الشيعة العرب لم تترجم لمشروع وقضية للنهوض بهم وقيام كيان واستقلال لوجودهم)؟؟ كما (ترجم ذلك للشيعة الاذاريين بجمهورية اذربيجان.. والشيعة بايران الى جمهورية ايران اليوم والحكم الشاه الشيعي من قبله)؟؟

4.    هل فعلا الشيعي ينشد الدولة الجديدة؟؟ فما هي الدولة القديمة ؟؟ حتى نفهم (الدولة الجديدة) لدى الشيعي؟؟ واي حكم عادل؟؟

5.     (اذا كانت هذه الاسباب.. فلماذا يتحسن وضع الشيعة بايران واذربيجان)؟

6.    نسال الاستاذ سليم الحسني.. لماذا يحق لدول قزمية سنية كقطر ان  تكون دولة.. و اكثر من 20 مليون شيعي عربي من الفاو لسامراء محرومين من ذلك؟؟ لماذا يتعاطف العالم مع 40 مليون كوردي لعدم حصولهم على دولة لهم.. في حين نجد تجاهل 35 مليون شيعي عربي بالمنطقة (وسط وجنوب منطقة العراق.. الاحساء والقطيف.. الاحواز.. البحرين).. محرومين من حقهم بدولة لهم .. لماذا نجح ابن سعود سني بدوي عربي من تاسيس دولة واسعة .. في حين فشل 20 مليون شيعي عربي من ان يكون لهم دولة بوسط وجنوب منطقة العراق.. وما دور المرجعيات ذوي  الاصول الاجنبية المهيمنة.. بالنجف التي لا تنتمي ديمغرافيا ولا قبليا لشعب وسط وجنوب منطقة العراق.. والاحزاب الشمولية الخارج الاطر المحلية .. كالدعوة وغيرها.. التي اسست من وحي مرجعيات .. بالنجف.. في فشل الشيعة بالحكم والمعارضة والارتماء باجندات اقليمية اجنبية.. تنتمي لاصول هذه المرجعيات؟؟

7.    الخلل بالانتماء للشيعي.. وهو ليس (عيبا كما يتوهم البعض).. هو التناقض بين (الدولة والمذهب).. في الكيانات المصطنعة التي يعيشون فيها سواء بالسعودية او العراق او البحرين.. في حين لا يعاني الشيعي بايران.. والسني بتونس.. هذه التناقضات..  كامثله.. (فتونس مذهبها الرسمي سني مالكي.. وغالبية سكانها هم من اهل السنة العرب المالكية 99%.. ).. لذلك ليس لديهم تناقض بين المذهب والشعور الوطني اي الانتماء.. وكذلك غالبية الشعوب الايرانية شيعة جعفرية.. لذلك مذهب الدولة الرسمي حتى في زمن الشاه هو شيعي جعفري.. وكذلك في مصر والجزائر والمغرب.. نجد غالبية سنية كبرى.. ومرجعياتها سنية كالازهر في مصر.. وقادة عسكريين وقادة دولة سياسيين.. ورؤساء وزراء.. جميعهم من مذهب وهوية واحده.. تمثل الاكثرية.. حتى الذي ياتي من هوية  اخرى.. هو يعمل ضمن نفس سياقات الاكثرية.. فلا يحصل تناقض.

8.    (نتفق معك استاذ سليم الحسني).. بمعرف مقالتكم ( وهم الدولة.. ).. فالعراق مشروع لدولة لم تتحقق منذ عام 1920).. فنحن منذ سنوات نؤكد بان (العراق ليس فقط مشروع لدولة فاشلة.. بل مشروع لدولة لم تتحقق منذ عام 1920 لحد يومنا هذا).. ولن تتحقق.. لان مصطلح العراق تاريخيا معرف لمنطقة جغرافية وليس دولة.. فلم نسمع مرجعية شيعية او مشيخة سنية او قبلية طالبت باستقلال كيان باسم العراق لا بالعهد العثماني ولا بالعهد الاموي ولا العباسي.. ولا غيره.. ولكن بعد ان رسمت بريطانيا مناطق النفوذ مع فرنسا بمباركة روسية قيصرية ببداية  القرن الماضي بخارطة الشرق الاوسط القديم سايكيس بيكو.. مناطق النفوذ عام 1916.. وما بعدها من  اتفاقات..  لذلك نجد (ان نكسة العشرين التي يطلق عليها البعض بثورة العشرين .. سخرها قادتها لخدمة المشروع البريطاني بالدعوة لكيان باسم العراق واستيراد ملك اجنبي حجازي سني على العراق)..

9.    كتبنا مقالة قبل فترة بعنوان (الشيعة والتغيير.. بين النية والقرار) (والمعوقات الصنمية وعدم طرح البديل). . علما ان هناك فرق بين (النية والقرار).. فالنية رغبة.. ولكن القرار فعل جذري.. وبخصوص المظاهرات بوسط وجنوب الشيعي.. تكتشف بان الشيعة لديهم (النية) ولكن لم يصلون مرحلة (القرار)..

    فالنية بالتغيير لدى الشيعة لم تتبلور لطرح البديل وزعمات جديدة لملئ الفراغ .. فالكل يدعي بانه يريد التغيير نحو الافضل.. والقضاء على الفساد المالي والاداري وسوء الخدمات.. وتحسين الوضع الامني.. ولكن عند التمعن قليلا نجد ان الشيعة ليس لديهم القرار بذلك.. من جهة.. وهناك شرائح اجتماعية نخرها الفساد للنخاع.. ارتبطت باستمرار قنوات الفساد وليس من مصلحتها التغيير اصلا.. ولا تجهر بذلك علنا.. بل تتعمد ان تضع المعوقات امام التغيير..

فالمعوقات امام القرار بالتغيير.. جذرية.. وخطيرة.. مثال:

1.    (نريد تغيير ولكن بنفس الزعمات).. اي عقدة الصنمية.. فهناك مقدسات هي ائمة روحية للكتل السياسية والحزبية التي حكمت منذ عام 2003.. ولديها قطاعات شعبية شيعية مكتوية بفشل هذه القيادات.. يتمثلون (بالمالكي لحزب الدعوة.. ومقتدى الصدر لكتلة الاحرار.. وعمار الحكيم للمجلس الاعلى وكتلة المواطن).. فكيف يمكن حصول تغيير جذري بدون استبدال هؤلاء..)

2.     عدم طرح البديل.. عن النظام السياسي الحالي الموبوء بالفساد المالي والاداري والخدمي والامني.. فعدم طرح الشيعة لبديل الذي يمكن عبر الياته التغيير.. لان من غير المعقول ان يتم اجراء اصلاحات في ظل نظام سياسي فاسد من اساسه باعتراف الجميع .. هدر مبالغ مهولة تقدر باكثر من 500 مليار دولار.. بالسنوات الماضية.. وبعد ذلك نريد من هذا النظام السياسي القائم على الفساد ان يعطينا استقرار ونزاهه وخدمات

3.     عدم طرح قضية سياسية بنقاط واضحة للشيعة تنطلق من هموم ومصالح ابناء وسط وجنوب.. يكونون كبديل عن القيادات والزعامات الحالية.. لان (القيادات الجديدة) هي التي تقود التغيير .. فالمجتمع الشيعي لم يبرز قيادات من واقعهم بوسط وجنوب يدافعون عن حقوق المكون الشيعي من الفاو لسامراء وبعموم منطقة العراق.

4.     المرجعية الشيعية بالنجف.. لم تصل مرحلة القرار واتخاذه.. مثال المرجعية السستاني لم تطلب من جماهيرها النزول للشوارع بوسط وجنوب مع المتظاهرين للمطالبة بالتغيير الفوري والعاجل.. مثلما دعت الملايين للمشاركة بالانتخابات بالسنوات الماضية التي اوصلت هذه القيادات والكتل السياسية المحسوبة شيعيا الفاشلة الفاسدة المفسدة.. والازمة الثانية للمرجعية بانها لم تطرح اي مشروع وقضية للمكون الشيعي

5.    . ايران كمركز قرار لشريحة من الشيعة.. تتخوف من اي تغيير جذري.. لان المظاهرات والتيار الشعبي الرافض للفساد.. موجه ضد القوى السياسية الحاكمة وكتلهم السياسية وزعاماتها بالمحصلة.. كالمجلس والدعوة وكتلة الصدريين.. المرتبطين بايران.. فانهيار هؤلاء بالشارع الشيعي بانهيار الفساد .. يؤدي لخسارة ايران لاجنداتها بالداخل..

6.    والنقطة الثانية اتخاذ القرار بالتغيير يؤدي بانهيار منظومة الفساد المالي .. والاداري.. لان هذه المنظومة ساهمت بالسنوات الماضية ولحد اليوم بفك الحصار الاقتصادي عن ايران.. فمئات المليارات الدولارات هدرت من ميزانية بغداد لتذهب للخزينة الايرانية.. من عملة صعبة.. وجعل منطقة العراق سوق استهلاكية لبضائع ايران الرديئة..

7.     مارتن لوثر كينخ.. زعيم اصلاحي (دافع عن الحقوق).. وحرك الجماهير.. داخل امريكا.. فمن مارتن لوثر كنك.. الاصلاح بوسط وجنوب منطقة العراق.. فهل يمكن ان يتم اصلاح بدون مصلحين.. وهل فاقد الشيء يعطيه؟ فالنظام السياسي قائم على الفساد.. فكيف يمكن ان نتوقع ان يمنحنا النزاهة والاصلاح .. بدون ان يتم التغيير الجذري لهذا النظام .. على شرط وجود بديل للشيعة عنه.. حتى لا يستغل اعداء الشيعة ليملئون الفراغ اذا حصل خلال اسقاط النظام السياسي المتهرئ بالمنطقة الخضراء.

وهذا بعض من فيض

واكدنا برسالة للشيعة : اذا صدقت زعيما.. وارسلك للهلاك.. فلتعلم الاجيال (الحكمة).. (بان هؤلاء ليسوا قادة بل خونة)..

اما نصيحتنا للشيعة .. اذا ينتظر المكون الشيعي.. ليأخذ قراره المصيري.. (فمن يريد حياة جديدة.. عليه ان يتخذ قرارات لم يفكر بها سابقا اصلا.. ويعمل اعمال لم يعملها من قبل).. لا ان يحاول ان ينفخ الروح بجثة هامدة.. اثبتت فشلها لعقود و اخرى لسنوات..