لغاية السنة التي مُنعت فيها كل مظاهر النواح، كانت ذاكرتي قد ألغمت بالأشعار والنُدب والمراثي، ما حفظتهُ منها وما بقيت ألحانهُ فقط، أدندنُ بها ساعة يكون الحنين لتلكم الليالي حالكة السواد، قد أخذ منّي ما أخذ.
كان لحمزة الزغير وجاسم النويني (الطويرجاوي) من تلكم الرواسب، حصّة الأسد. فهذان الرادودان اللذان امتلك كلّ منهما صوتاً لا أظنّ أن تأريخ النياحة سينجب مثيله، كانا يأخذان بتلابيبي كلّما استمعتُ إليهما، إلى منطقةٍ نائية في الذكرى، أسترجعُ فيها روائح المشاعل المختلطة بأصوات الطبول والصنوج والأبواق، وصدى أصوات النادبين والبكّائين التي لا تخلو منها واحدة من ليالي الحزن العشر.
لكنّي، وإن كنتُ أحمل في داخلي نائحاً صغيراً، وبسبب من نشأتي في بيئة خصبة بالشعر، كنتُ دون كلّ أقراني، أحاول أن أشبع فضول الشاعر الصغير، الذي سيكتبُ بعدها بأربعين عاماً نوائحه ومراثيه الخاصّة عن كلّ رفاق طفولتهِ الغرقى.
في واحدةٍ من جلساتنا أيّام البرد والثلج، وقريباً من نجم القطب، سيكون لي أن أسأل الصديق الفنّان (كوكب حمزة) عن واحدة من أجمل ألحانه، (ابنادم)، التي كتبها الشاعر الراحل (ذياب گزار)، أبو سرحان، فيُجيبني بلا تردّد، أنّه وضع اللحن والتوزيع متأثراً بصوت وأداء (حمزة الزغيّر) بالذات، فلا يأخذني العجب، لأنّ رادوداً بمثل هذا الرجل ضئيل الحجم، ضخم الأثر، لابد وأن يترك أثراً في عطاء كلّ من عاصره، بطريقةٍ أو بأخرى.
وفي واحدة من مأثورات هذا الرجل، اكتشفت الشاعر العملاق (عبوّد غفلة)، الذي سأصرّ على أن هذا الأميّ الذي كان يعمل مناولاً لدلاء الماء للبنّائين في النجف، هو الشاعر الشعبيّ الأعظم على الإطلاق. وليس غريباً أنّه سيُشارُ إليه على إنّهُ (أمير الشعراء)، إذا ما دار حديث حول الشعر الفرات أوسطي.
لستُ هنا بصدد رواية كيفيّة عثوري على هذه القصيدة الغريبة في معانيها، الجزلة في سباكتها، ولا عن الرادود النجفي سائق التكسي الذي رفض أن يأخذ منّي أجرة بعد أن قرأتُها على مسامعه وأرشدتهُ إليها، لكنّ الغريب أنّ لا أحد سأل النويني، يوم كان يُنشدها، السؤال التقليديّ الذي غالباً ما يُطرح من اللاطمين.. (لمن.. لمن؟) فيُجيب بما سيوفّر عليّ عناء البحث والسؤال لسنوات طوال.
لكنّها، على أيّة حال، تبقى برأيي، واحدة من عيون الشعر الشعبي، ومن غرائب (اللطميّات)، فهي الوحيدة من بين الآلاف، التي يردُ فيها ذكر الحبيب والمحبّ وكأس الحميّا، في مرثيّة حسينيّة!!!!
القصيدة أكتبها هنا، كما دوّنتها سماعاً، لكنّ لمن يريد الاستزادة، فهي موجودة في الجزء الثاني من ديوان عبّود غفلة، ذي الأجزاء الخمسة.
أَرْدَ أحورب وأشن غارات العِتب
لاچن لهاشم وعبد المطلــــب
-
أرد أحورب وأذل من صوتي الجبال وأصبغ الأيّام سودٍ چالليال
صبر عن ضيمٍ وذل ياللرجال والمنية أم الفخر بنت العِنب
-
چاسهه النشّاب، ساجيهه الرمح والنديم المُرهف المثل الصبح
يفلح اليشرب شهدهه وينبجح مثل مايبجح الحب وصل المحب
-
والحُميه إشلون حورية أجنان السيف خدهه والجعد عود السنان
تظن خوف الحرب؟ لا والله أمان للرضيع الراضع بثدي الحرب
-
لا ولاچن الحرب عِدّ الشهم شخص غيدة امعطرة وبيهه يشمّ
المواضي خدودهه، وشدّ الوسم مرضعات الگوس نصلات النشب
-
وهالصفة ما تنلگه عِد كِل أحد إلا عِد عدنانهه نجوم السعد
الزاركم ماضاگ من غير الشهد ورغد أمسى العيش والشرب العذب
-
وبحماكم مايذل عزّ ويصير منكم ال كل عون للصارخ نصير
آه ياويلي حدر ضلعي الگصير نار لعنان السِمه اسْناهه يشب
-
وأسهرت عيني الليالي المظلمه وأجرت ادموعي عله خدودي دِمه
منكم إعليكم يهل هذا الحمه ما تنشدوني وتگللولي اشسبب؟
-
وآنه أعلمكم بعلتي ال بلحَشه إل أذهبت رِشدي وعلَيْ مِنهه إنغشه
دار ماجدكم وعزكم موحشه وأظلمت بالنوح والوَنّ والنحب
-
شحال هذي الدار من عدهه إشغِده أمست بثوب المصيبة إمسوّده
أظن والله يعلم إعليهه العِده هجمت وبيهه اشتفه صخر وحرب
-
وخذت منكم دينهه الواحد بألف يوم غزوة بدر من ذاك السلف
شفت لاچنهه بمشايخهه إتهتف آخ والراس إعتله إعليه الذِنَب
-
واصبحيتوا أفراخ بمخالب نسور جثث لاچنكم ضرايب عالصخور
يشفي جرح الگلب لطم العالصدور لا ولا يبره الجرح هذه ويطب
-
يا بني غالب ويا قرّة لوي بس مِناحتكم وما بالنوح شَي
عرج مابيكم يلطّ يو عظم حي إلا وجعة خدن بالبيض إنضرب؟
-
چَم وچم من صوت يردفكم بصوت يآل خير العمل حيَّ عله الموت
حرز مرهفكم عله درگة الحوت يو گلادة بجيد مطليه بذهب؟
-
يا أشراف الناس يل ملكم شبيه يانجوم التدل بالظلمة اليتيه
يانصار حسين نادوا يا بنيه فرض أخذ الثار وعليكم وجب
