السياسة فن الممكن او هي ثقافة التعامل بين الناس, وادارة شئون البلاد وتنظيمها, ونستطيع القول انها حاجة انسانية لها ضرورتها واهميتها الكبيرة في بلوغ الجماعات لغايتها وتحقيق اهدافها, وهنا تكمن المشكلة وموضع الخلاف ( بلوغ الاهداف ) كيف تكون وماهي السبل لذلك؟
هنا ياتي دور الوعي والعقل والثقافة اذ تتحكم في القائد الذي هو السياسي المدير لشئون الرعية عدة عوامل نفسية وعاطفية واجتماعية تجعله يسعى لتحقيق اهدافه وطموحاته حسب هذه العوامل, ولا يخفي علينا ان الانسان وعلى مر التاريخ و
بشهادة


الكثير من الفلاسفة والعلماء تكمن في داخله نزعة شريرة عدوانية ربما تكون معتدلة لدى البعض من الناس ومتمحورة حول الانا والروح الانانية التى تسعى للشهرة والتملك وما الى ذلك , في حين انها تكون نزعة مخيفة وقاتلة لا بل مدمرة لدى البعض الاخر كما يتضح في ما ذهب اليه ( هوبز) الفيلسوف السياسي الكبير حين قال ان الانسان ذئب لأخيه الانسان ينتظر الفرصة المناسبة للقضاء عليه, وهنا يجب ان نقف وقفة تامل وان نتعمق في التفكير في تلك النزعة ونتساءل لماذا هذه الانانية قاتلة لدى البعض من الناس ؟ وهل لنا ان نعدل ذلك المسار ؟ وما هي السبل لذلك ؟
كل هذه الاستفهامات مطلوبة وربما تدور في مخيلة الكثير من الناس, وتبقى في مخيلة المثقف الحريص الصادق الذي يتألم لمعاناة الاخرين سؤالا يبحث عن الاجابة الشافية له هل نسلم بما قاله ( ميكافللي ) حين ذهب ذهب الى تبرير العمل الانساني بصورة عامة والمسلك السياسي بصورة خاصة اذ قال ( الغاية تبرر الوسيلة ) ام نبحث عن علاج اخر اكثر اعتدالا واكثر انسانية, ام نرجع الى الماضي السحيق ونقر بما قاله افلاطون حين رسما عالما خياليا جميلا
تسوده المساواة والعدالة والعمل المشترك والحرص على الاموال العامة ورفض اي نزعة فردية في المجتمع. بلا شك ان كلا الخيارين وحسب قناعتي لا يمكن التسليم بهما لان مجتمع تسوده المساواة والعدالة والعمل المشترك مشروع خيالي ولا يمكن ان يخرج من دائرة الاحلام التى يصعب تحقيقها, وكذلك تبرير الوسائل بهدف تحقيق الغايات عمل جنوني مدمر للعاطفة الانسانية والروح البريئة التى يمتلكها الانسان.
لذا يتوجب الرجوع الى الية معينة تحاول اصلاح المجتمع وزرع روح المحبة والود بين الناس والشعوب والامم, وهذا العمل ليس سهلا ابدا, اذ يتطلب جهودا كبيرة وتنازلت كثيرة من اجل تحقيقه والوصول اليه, فأول ما يتوجب توفيره لتحقيق ذلك هو اعطاه المثقف دورا بارزا ومهما, ومكانة اجتماعية تؤهله لابداء رايه وافساح المجال امامه لكي يقول ما عنده بالكلمة الحرة بشرط ان يكون هذا المثقف ساعيا للغيرية لا الفردية.
اعادة النظر في التربية والتعليم والمناهج الدراسية اذ يتوجب ان تكون ملائمة لروح العصر ومتطلباته وهذه مهمة يجب ان تؤكل الى اصحبا الاختصاصات والخبرات من المثقفين ايضا ولا يمكن ان تكون بيد سياسي يفتقر للثقافة الكافية.
الاعتماد على المثقف في وذوي العقول النيرة في رسم سياسة البلاد ووضع الخطط والاستراتيجيات المطلوبة , العمل بالشعار الانساني قبل اي شعار اخر, ( الانسان اولاً واخيراً) يجب ان يكون التعمل بين الناس والشعوب على اساس الانسانية وليس على اساس التفرقة لان الانسانية هي وحدها ما تجمعنا كلنا وهي وحدها القادرة على ايصال البشر الى بر الامان وتحقيق السعادة. واخيرا اتمنى ن ياتي يوما نشهد نهاية الصراع الازلي بين المثقف والسياسي فيه.